ما الذي إستفاده الشيعه من تغيير طائفة الحراميه

 

 

بقلم: عامر الجبوري

بعد حرب الخليج الثانيه كنت دائماً أسأل أصدقائي من السُنه (( ما الذي إستفدتموه على المستوى الشخصي و ما الذي دخل كيسكم من كون الطاغيه الذي دمر العراق و أهان شعبه و ذله سُني )) و كنت أسألهم سؤال إفتراضي و كنا أيامها في عمان و كان الدينار الأردني يساوي 25 دينار عراقي (( إذا نزل أي منكم إلى وسط البلد وقال للصراف الأردني " أنا عراقي سني " فهل يبيعه الدينار الأردني ب 24 دينار و 999 فلس )).

 

و الآن أسأل فقراء الشيعه و معدميهم، أيتامهم و أراملهم أولائك الذين بالكاد يجدون ما يسدون به رمقهم من جمع علب الألمنيوم الفارغه من أكوام الزباله التي تتجمل بها شوارع بغداد و باقي مدن العراق و يتظللون بسقف من " الجينكو " في العشوائيات التي تنمو حول المدن كالفطر (( ما الذي إستفدتموه من تغيير طائفة الذي سرق / سرقوا أحلامكم و مستقبلكم و مستقبل أبناؤكم و أحفادكم من سني إلى شيعي / شيعه )) و (( هل يكفي تحقيق الأماني و المنى و المبتغى ب " المشي و الطبخ و اللطم " وهل هذا كل ما كنتم تتمنوه بعد زوال الطاغيه السُني و هل تَمُتْ عصابة الحراميه هذه بصله إلى إمامكم سيد الشهداء الثائر على ظلم بني أميه و المبشر بإنتصار الدم على السيف أفلا تشعرون إن عصابة الحراميه هذه الجاثمه على صدوركم من الشيعه تستغفلكم و تضحك عليكم بهذا وقد أمنوا بما نهبوه و سرقوه من حقوقكم و أموالكم مستقبل أحفادهم إلى يوم الدين من عقارات و أرصده في البنوك خارج العراق )).

 

أفلا تسألون أنفسكم (( هل يوجد حرامي مؤمن بالله و هل الذي يسرق أموال الأيتام و الأرامل وحقوقهم يؤمن بالله و اليوم الآخر، هل يؤمن الحرامي بيوم الحساب العظيم و هل يؤمن بالعقاب و الثواب، هل يؤمن بالجنه و النار)) أسئله إذا عرفتم إجاباتها حينها ستعرفون كيف تتعاملون مع عصابة الحراميه الكافره الفاجره الغير مؤمنه بالله و اليوم الآخر الجاثمه على صدورنا و التي ليس لها من تدينها إلا المظاهر التي لن تنجيها من عذاب جهنم إنشاء ألله.

 

هل سألتم أنفسكم لو كان أفراد عصابة الحراميه هذه فعلاً شيعه جعفريه هل كان فاتهم وصف الأمام جعفر الصادق ( ع ) للراشي و المرتشي و الرشوه بأنها كالكفر بالله و بشرهم بجهنم و بئس المصير.

 

طبعاً لم أتطرق إلى الحراميه السُنه المساكين لأني فعلاً متعاطف معهم لما يعانوه من إقصاء و تهميش في السرقه و النهب حيث إنهم كالكلاب السائبه يمصمصون العظام و بالكاد يقتاتون على ما يرميه لهم الحراميه الشيعه من المستوى الرابع أو الخامس من فتات السرقات و فضلاتها.

 

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم و إن يوم حسابهم لقريب إنشاء الله بالموت أو بصحوة هذا الشعب المسكين الأثول المغيب الوعي.

 

 



 

اغنية هندية

تتحدث فيها المغنية عن "تنورتها" التي ذاع صيتها

من بغداد ... ههههههههه الى اغرا في الهند

عمي صرنا بالاغاني الهندية

وبعد شوية احنا راح انصير اغنية هندية عدل

الله يستر ويلطف 

 

عندما قتل اسامة بن لادن عام 2011 اعلن باراك اوباما ان القاعدة تسير نحو نهايتها وحتفها

 

 

اذن هي تموت في العراق وسوريا اليوم؟

غريبة .. هاي وهي اتموت هالشكل .. عجبا لو كانت بعافيتها اشجان سوّت ؟؟؟

 

انا أسخر اذن انا موجود
ميادة العسكري

 

لو جاء امامي موضوعان .. احدهما ساخر والاخر رصين .. فمن دون ادنى شك سأختار الساخر لابدأ به القراءة .. لماذا ؟ لان وضعنا في العراق لا يتحمل المزيد من الرصانة والجدية .. فالغيوم في بلدنا تحمل الدموع مكان المطر .. والنهر يجري متسارعا هربا من المشاكل ونحن في خضم كل ذلك من الصابرين .. المنتظرين لابتسامة حتى لو التقطناها من على الورق ..
**
من بين كتاّب السخرية في العالم العربي اليوم .. كاتب ابكتني كلمات عائلته (الزوجة والابناء) في مقدمة كتابه الذي يحمل عنوان (قُصر الكلام) ..هو الراحل جلال عامر رحمه الله الذي كتب
(فى العالم العربى فقط التأمين على الانسان اختيارى و التأمين على السياره اجبارى)
بحثت عن الكتاب في احدى معارض الكتب .. كان المعرض ممتليء بالناس والذين انقضوا على نوعين من الكتب .. القانونية (امر غريب اليس كذلك؟) وكتب السخرية حتى اعتقدت لاول وهلة ان منافذ بيع الكتب المصرية الخاصة بالسخرية توزع حلوى مجانية او شيء من هذا القبيل ..
محمود السعدني توسعت مجموعته ..وباتت كتبه تسد عين الشمس وشبابيك حروب محمد حسنين هيكل وغيره ..
باعة الكتب وضعوا كتب السخرية والقانون في الصدارة لانهم– على حد تعبير احدهم- ليسوا بمثقفين او اصحاب فكر وانما تجار لشيء اسمه الكتاب ..
**
كتاب اخر للكاتبة غادة عبد العال راح يزاحم كتب احلام مستغانمي التي لها سوق واسع بين الشباب وفحوى الكتاب الذي يحمل عنوان (عايزة اتجوز) شاهدناه في احدى الرمضانات السابقة حيث مثلت دور البطلة التي تريد ان تتزوج باي ثمن الممثلة التونسية هند صبري ..
الكتاب يتفوق على المسلسل بجدارة كما هو حال الكثير من الكتب والروايات .. الا ان الجميل في كتاب (عايزة اتجوز) هو ان الكاتبة .... بدأت الكتاب كمدونة وانتشرت شهرة المدونة كالنار في الهشيم لان موضوع تأخر زواج البنات في مصر وسائر الدول العربية بات موضوع يؤرق الاهل والبنات والبنين كلهم "بربطة المعلم" كما يقول اخواننا المصريين..الا اني متيقنة من ان الكتاب نجح ليس بسبب مضمونه الجدي وانما بسبب الطريقة الساخرة التي طرحت فيها الكاتبة فكرتها واللهجة المصرية التي تعلمناها جميعا رغم انوفنا بسبب الافلام والمسلسلات المصرية ..
**
السؤال الذي يطرح نفسه هو التالي : ان كنا في العراق نبحث عن الابتسامة بين الورق وتحت الرماد ومن بين المفخخات وتداعيات العملية السياسية والانتخابات وتصارع الكتل والمظاهرات وبسبب كل هذه الامور ونتيجة لضغطها على نفسياتنا المتعبة .. فلماذا الاقبال العربي الواسع على كتب السخرية في زمن الانترنت والتواصل الاجتماعي وقرب احتضار الكتاب ككتاب في الجو الالكتروني المحيط به كحزام ناسف؟
**
السّخرية فنٌ اللعب بالكلمات ومباغتة العقل من دون مقدمات .. يحفز فيك الحواس مرة واحدة .. من حيث لا تتوقع ولا تنتظر فيتضارب لديك المفهوم المعقول بغير المعقول وتكر سبحة الضحك
الا ان ابلغ السخرية هي تلك التي تتناول ظروفنا الحياتية والسياسية وتضع فوقها الملح والحامض لتحولها الى موقف نتخذه ازاء ما يحدث ..
ولرب الانتقاد بالسخرية لهو اقوى بكثير من الانتقاد الجاد في استفزاز غضب القاريء ووصوله الى النتيجة المرجوة ..
**
يقول محمود السعدني في كتابه الساخر (ملاعيب الولد الشقي) : ولاني حمقري(مزيج من الحمار –اجلكم الله- والعبقري) فقد كنت اظن ان كل رجل ضاحك هلاس (اي لا يأبه للمشاكل والمصاعب كثيرا) ولاني حمقري كنت ارفع شعارا حمقريا (انا اضحك.. اذن انا سعيد) وبعد فترة طويلة من الزمان اكتشفت ان العكس هو الصحيح .. اكتشفت ان كل رجل ضاحك هو رجل بائس وانه مقابل كل ضحكة على لسانه تقرقع مأساة داخل احشائه
اذن .. السخرية لا تعني بالضرورة الاضحاك من اجل الاضحاك .. بل كثير منها مصوب نحو هدف ايقاظ عقل الناس الذي بات من كثر التشويش عليه كما الساتلايت المشحون بمحطات فضائية من كل حدب وصوب ..
**
اصاب من قال ان السّخرية البعيدةٌ عن التهكم المُبتذل أو الهزل السمج تعطي للمواضيع الصارمة الجادة نكهتها الإنسانية, و لا تحرمها من تهويات التلطيف و كأنها تعيد أكبر القضايا الإنسانية إلى بيئتها الأولى..!! حيث لا يفرض عليها الوقار المشبوه و لا الابتذال الفاضح السخيف..!!
**
اما في القران الكريم .. ولا تستغربوا ابدا .. فالله هو اللطيف الخبير..فقد وردت السخرية بألفاظ مثل الهزء والاستخفاف والسخرية. إلاّ أن القرآن الكريم أضاف إليها من ألوان القوة والجد ماجعلها وسيلة لردع المتجافين عن اتباع الحق والفطرة السليمة ومحاولة الأخذ بأيديهم إلى الصراط السوي.
فها هو العلي القدير يقول : - بشّر المنافقين بأن لهم عذابًا أليمًا- آل عمران: 21.والعذاب لا يبشر به. ومنها الاستخفاف بالعقل لردعـه عن الغوايـة كما في قولـه تعالى: -قل تمتـَّـع بكفرك قليلاً إنك من أصحـاب النـَّار- الزمـر : 8. والعاقل صاحب الفطرة السليمة لا يتمتع بشيء يفضي به إلى النـار. ومنها ما يأتي في صورة التهديد بالتهكم كقوله تعالى: -ذُق إنك أنت العزيز الكريم- الدخان: 49.

 

رحمة الله عليك يا محمد متولي الشعراوي

 

لا تأخذه بالله لومة لائم .. ولا يخاف الا من الله لان لا احد يستحق ان نخشاه الا الله

رحمة الله عليك يا شعراوي واسكنك الله في واسع جنانه

امين  



 

This is it, boys, this is war - what are we waiting for?
Why don't we break the rules already?
I was never one to believe the hype
Save that for the black and white
I try twice as hard and I'm half as liked,
But here they come again to jack my style

 

اذن .. اذن .. اذن .. هذه هي الحرب .. وهكذا ستكون .. اهلية .. عراقية .. حزينة .. نبكيها وتحيرنا .. فمن القاتل ومن المقتول .. من سيذهب للجنة ومن سيقطع تذكرة باتجاه واحد الى النار



يقتلون القتيل ويقصفون جنازته

نعم .. لقد باتت الحيوانات اكثر تحضرا وانسانية منا .. نعم .. نحن على شفير ان - انروح فدوة للوحوش 

 

حجنجلي...بجنجلي

وجيه عباس

حجنجلي بجنجلي حاير عراقك ياعلي

***

حاير عراقك والنبي صارت الوادم لبلبي

العالِمْ يساووه إبْغَبي والشيخ صاير سربلي

حجنجلي بجنجلي

***

حاير مثل زاير جبر من بطن أمّه للكَبرْ

ماشبع روبة ولا تَمُرْ وتاليهه ولية ينولي

حجنجلي...بجنجلي

****

حاير عراقك بالذبح كل ساعة يتذكّر جرح

مثل اليرشّه بالملح صخله ويسمّيهه طلي

حجنجلي بجنجلي

****

واكَف ومايضرب سره ومايدري بالصار وجره

الكَدام صاير ليوره والوره صاير أوّلي

حجنجلي بجنجلي

****

صاير مثل كاكه حمه لانفع روحه ولاحمه

بالفرن نام وماحمه من صعد فوكَـ الجبلِ

حجنجلي بجنجلي

****

حاير عراقك بالوَضِعْ والّي لِزَكـْ ماينشلع

كل واحد يدوّر رَبُعْ بالمفرد يبيعك صلي!

حجنجلي بجنجلي

****

حاير يشد بياكِتِرْ كل واحد امزيّن صِفِرْ

الكَرعة تهلس بالشعرْ والاكَرع يدوّر جلي!

حجنجلي بجنجلي

***

زدنه بصبرنه ومانكَصْ والدمع بعيوني خَلَصْ

خيّر طلع حسنة ملص وفنّك تعارض...تبتلي

حجنجلي بجنجلي

****

الخروج من عنق الزجاجة 

ميادة العسكري 

الامريكان ليسوا في ظهرانينا كي نلقي اللوم عليهم

والقاعدة مشغولة في سوريا تعمل ما كان النظام السوري يدفعها لفعله في العراق مع بداية سقوط الطاغية والبعث عندنا

اذن .. على من تقع الملامة اليوم في هذه الازمات السياسية المتلاحقة .. ام اننا غير قادرين على التعايش معا كأمة عراقية واحدة – كما كان يطلق على العراق من تسمية ابان مطلع القرن الماضي مع تاسيس العراق الحديث-

وماذا يقصد السياسيين في العراق عندما يقولون بضرورة اعتماد الدستور للخروج من الازمة السياسية التي تعيشها البلاد؟

الحل على ما يبدو يكمن في تأسيس فيدراليات .. نوع من التقسيم العراقي الخاص على شاكلة (هذا الك وهذا الي) لاننا على ما يبدو غير قادرين على التعايش فيما بيننا ابدا

ولان الانسان وحقن دمه غاية عليا لدى الجميع .. فلم لا يجلس الجميع على طاولة التفاهم وليكون للجميع ما صار للاكراد ..

·        اقليم للاكراد قام عليه الدستور العراقي مع نهايات وجود الحاكم الامريكي بول بريمر في العراق .. اذ الغيت معظم بنود الدستور المؤقت المعدل لعام 1970عدى الفقرات المتعلقة بالاقليم الذي كان البعث وصدام والبكر قد قرروه للاكراد في وقتها (هذا الكلام واقعي وليس كفرا ويمكن لاي مشكك ان يعود الى بنود الدستور العراقي القديم للتأكد من الموضوع)

·         ذكر الدكتور سعد ناجي جواد والسيدة سوسن العساف في دراسة لهما عن الدستور العراقي والفيدرالية العراقيى انه في عام 2004 اعلن بريمر قانون إدارة الدولة المؤقت كبديل للدستور وكان يرأس ما عُرِف بسلطة التحالف المؤقتة التي تولّت حكم العراق منذ الاحتلال وعينت ما عُرِف بمجلس الحكم الانتقالي، المكون من 25 شخصية عراقية، تم اختيارهم حسب محاصصات عرقية ومذهبية طائفية وبموجب هذا القانون، أُعلنت المحافظات الكردية الثلاثة في شمال العراق ككتلة سياسية وإدارية واحدة لا يجوز المساس بها. ثم أقر القانون نفسه مبدأ الفيدرالية كأساس لشكل الدولة العراقية الجديدة كما ألزم مشرعي الدستور الدائم القادم بتثبيت هذا المبدأ. بالإضافة إلى مواد أخرى تمنح سلطات الإقليم صلاحيات واسعة تتجاوز سلطات السلطة المركزية، مع حق الإقليم بالمطالبة بما أسماه القانون بالمناطق المتنازع عليها من غير أن يسميها ليجعل منها أساسًا لخلافات دائمة لا تنتهي.

·        كل هذه الامور تثير حفيظتنا وتجعلنا نريد ان ننفث النار غضبا ولكن يبقى السؤال .. ان كانت كل هذه المحافظات غير قادرة على العيش مع بعضها البعض بدون الدخول في مشاحنات دموية او تكاد .. اليس من الافضل الاتجاه الى الفيدراليات والعيش بأمان وسلام فيما بيننا نحن العراقيين؟

**

سوف تستمر المطالبات بانشاء الفيدراليات – الاقاليم العراقية- لان المادة التي تسمح بذلك واضحة في الدستور ولا يمكن مناقشتها .. فهي جاهزة لكل من يريد ان يسير بها على درب الاقليم الكردي كنموذج.

الحكومة لا تحبذ هذا الدرب وهذا الامر مفهوم ومبرر تماما .. فلا حكومة على وجه الارض تحبذ التشرذم .. ولكن ما العمل ان كان الناس لا يطيقون اخوانهم بغضا وكراهية ؟

ما العمل ان كانت الرمادي وتكريت وغيرها تعتبر نفسها مظلومة وتريد احقاق الحق بيدها؟

وما العمل ان كان شبح الحرب الطائفية او شبح صولة جيش اخرى يلوح في الافق وينذر بسفك دماء جديدة؟

الدستور واضح وجلي .. والمادة (119) والمواد الأخرى الواردة في الباب الخامس (سلطات الأقاليم المواد 116–121)، والتي تعطي الحق لأية محافظة بإنشاء إقليم لا يمكن ان نغض النظر عنها ونحن اللذين صوتنا على الدستور ووافقنا عليه ...

صدق من قال بان المحافظات المطالِبة بالتحول إلى إقليم ستستمر في إظهار التمرد على سلطات رئيس الوزراء، الحالي أو أي رئيس وزراء قادم، في هذا المجال والاستمرار بإثارة المطالبة بين الآونة والأخرى، ويمثلها في ذلك سياسيون معارضون لسلطات رئيس الوزراء ويرغبون في إجباره على تقديم تنازلات لهم ولقوائمهم أو ائتلافاتهم.

وستستمر البلاد في ازمتها السياسية الخانقة ما لم يتم التفاهم على هذه القضية بالذات التي اوصلتنا الى عنق الزجاجة

وقد قالها المصريين قبلنا في اغانيهم.. (شيل دة من دة يرتاح دة عن دة)

الاعظمية 

حسن العلوي 

في الخمسينيات بدأت اقارن بين كرادة مريم وبين الاعظمية . في كرادة مريم كنا نرى السافرات من المسيحيات واليهوديات. أما

 الاعظمية فكانت سافرة وكنا نرى المجتمع المختلط، فيما الكرادة اقرب الى المجتمع الفلاحي. وانت تشاهد درجة التطور الاجتماعي تستغرب كيف لمدينة مثل مدينة الاعظمية تقوم على اساس ديني او هي مركز ديني تقوم بمهمة التطوير الحضاري وتصبح المدينة العصرية الاولى في العراق. ليس هناك مدينة اجمل من الاعظمية ولم تظهر مدينة في العراق اجمل من الاعظمية في الخمسينيات والى السنوات الاخيرة التي عبثت بها يد السلطة بالشكل الذي عبثت فيه ببقية مدن العراق وضربت معمارها وتقاليدها الاجتماعية.

والاعظمية لمن لم يعرف تاريخها لم تكن سوى قرية مهجورة حتى الثلاثينيات. وتأسيسها كما هو معروف يرتبط كما ترتبط مدن اخرى بالأضرحة، فتحولت من ضريح الى مدينة، النجف ضريح تحول الى مدينة وكربلاء والكاظمية كذلك. الاعظمية كانت تسمى مقبرة الخيزران وهي مقبرة عامة الناس في العصر العباسي ، وابو جعفر المنصور بسبب ارستقراطيته قرر بعد ان بنى بغداد ان يؤسس مقبرة خاصة لابناء قريش يدفن فيها العلوي والعباسي والاموي اذا كان موجودا ، اي قريش فقط ، واختيرت منطقة غربي بغداد وغربي دجلة وسميت مدافن قريش. والعجيب انه توفي جعفر ابنه ودفن فيها. بعد وقت توفي الامام موسى ابن جعفر وهو من سادة قريش ودفن فيها ثم دفن فيها حفيده الامام محمد الجواد وسميت بالكاظمية .

ولما توفي الامام ابو حنيفة سنة 150 للهجرة ، وهي السنة التي توفي فيها ابو جعفر المنصور، لم يدفن فيها لانه لم يكن قريشيا و دفن في مقابر الخيزران بينما دفن الامام الكاظم في مقابر قريش، ومقابر الخيزران سميت بهذا الاسم لانه يظهر انه على ساحل دجلة كان يظهر فيها خيزران. ابو حنيفة عاش مع عامة الناس ومات بين الناس وفي مقبرة الناس. وهذا الرجل مظلوم شأنه شأن الشيخ عبد القادر الكيلاني. انا درست ابو حنيفة دراسة عميقة وعندي فصل مستقل في كتابي الذي لا اعتقد أنه سيرى النور الا بعد موتي، اسمه (الفتوح الضيائية).

ابو حنيفة كان سند الثورات العلوية والثورات الزيدية. وهو على ما هو عليه من العلم كان يعيش من دكان لبيع القماش وكان عنده صندوق خاص للتبرع للثورات الزيدية التي يقوم بها ابناء زيد. وكان الامام الصادق قد نهج نهجا سلميا ، فأئمة الشيعة رفضوا الكفاح المسلح او الحل الثوري وبدأوا بمسألة الارشاد والتثقيف والتعليم وبناء المذهب والحفاظ على البقية الباقية من اهل البيت بينما ظلت الزيدية تعتمد على الكفاح المسلح. و ابو حنيفة كان الفقيه الثوري الذي يساند الحركات المسلحة ضد الدولة العباسية وكان يعتبر الدولة العباسية غصيبة ولم يوافق ان يشغل منصبا مهما كان حتى منصب قاضي القضاة الذي كلفه به ابو جعفر المنصور، وجلد الرجل ثم توفي بعد جلده فمات شهيدا .

جاء احد اشقاء شخص قتل في ثورة من ثورات الزيدية ليعاتب ابو حنيفة . فقال ان الفتوى التي اصدرتها في المعركة الفلانية مع فلان هي السبب في قتل اخي، فأجاب ابو حنيفة ان قتل اخيك حيث قتل يساوي قتله في بدر، وهذه الثورة إنما هي ثورة محمدية ضد الجاهلية. هذه الكلمات لم تصدر من إمام آخر حتى من أئمة العلويين لكنها صدرت من ابو حنيفة .

والى جانب ذلك كان جانب التسامح في شخصية ابو حنيفة، هل كان تسامح ابو حنيفة هو السبب في خلق مدينة مثل الاعظمية متسامحة ومتفاهمة مع العصر ومع الحداثة؟ طبيعي الأمور تغيرت الآن للأسف عما كانت عليه.

 

ما اغباك .. ما اغباك

حين قلت احبك

تحسس رجال الارض جميعا رأسهم

الاك

ما اغباك

 

 

 

الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم يحتفي بالعمال في عيد جلوسه

بعض الناس يلدون قادة .. يهتمون بشعوبهم ويأبون الا تقديم الافضل لهم كالشيخ محمد بن راشد..

لماذا حكامنا في العراق ليسوا مثل الشيخ محمد ؟ هل حكامنا من كوكب اخر ام انهم جبلوا على السيء والسرقة وقلة الضمير وانعدام النزاهة؟؟

حالنا لا نحسد عليه في العراق

تمطر السماء يوما واحد فتغرق عاصمة العراق الجميلة وتتحول الى مستنقعات من المياه الاسنة

سرقات ما انزل الله بها من سلطان وليس هناك احد في الحكم افضل من احد فالجميع في نفس المركب السيء

حسبنا الله ونعم الوكيل والله المستعان على هذا الحال ..

اقرأوا الخبر عن قرار الشيخ محمد بن راشد ال مكتوم

وتحسروا على حالنا ..

 دبي في 30 ديسمبر/ وام / وجه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي " رعاه الله " بجعل احتفالات يوم الجلوس الخاصة بسموه مناسبة للإحتفاء بفئات موظفي الخدمات الأساسية العامة كالمزارعين وعمال النظافة والبناء وسائقي المواصلات العامة وخدم المنازل وغيرهم.

 وقال صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عبر حسابه على موقع التواصل الإجتماعي " تويتر " .. " إنه كعادتنا السنوية وجهنا الجهات المعنية بعدم تخصيص أية مظاهر أو فعاليات احتفالية ليوم الجلوس في الرابع من يناير..وهناك فئات مهمة في المجتمع تحتاج منا كل التقدير والاهتمام والشكر وأيضا الاحتفال بهم .. في هذا العام سنحتفي بفئة جديدة هم موظفو الخدمات الأساسية العامة في مجتمعنا من عمال النظافة والزراعة والبناء وسائقي المواصلات العامة وجميع العاملين في المهن المشابهة ".

 وأوضح سموه من خلال حسابه على " تويتر" .." هذه الفئات لها دور حيوي في مجتمعنا و بعضهم أكمل سنوات طويلة يؤدي دوره بكل إخلاص ويستحقون منا الشكر والثناء على جهودهم ..نريد أن نشكرهم و نحتفي بهم كما نريدهم أن يعرفوا أن خدماتهم التي يقدمونها هي محل كل شكر وتقدير وأنهم يساهمون بجعل الحياة في مجتمع الإمارات أسهل وأفضل وأيضا أجمل ".

 وأضاف سموه أن العطف على هذه الفئات والإحسان لهم وشكرهم لا يعبر فقط عن المجتمع المتراحم الذي نعيش فيه ولكن يعبر أيضا عن قيم إسلامية أصيلة ومبادئ حضارية تدعونا دائما للإحسان للجميع وشكر من يقدم لنا خدماته أيا كانت والتعاطف معهم " .

ودعا سموه في ختام حديثه عبر " تويتر " الجميع إلى شكر هذه الفئات وتقديم هدايا رمزية لها ومشاركة صورهم مع المجتمع عبر صفحة سموه في " تويتر " أو عبر صفحاتهم الشخصية أو من خلال وسائل الإعلام لأن الهدف هو نشر مظاهر الخير والرحمة والتعاطف في مجتمعنا ..وقال سموه إن " كل واحد منا يمكن أن يشكر العامل الذي ينظف أمام بيته بهدية بسيطة أوالذي يزرع الشارع القريب منه أو يعطي هدية صغيرة لمن يعملون في منزله سنقول لهم جميعا " شكرا لكم" و سأكون أولكم و أطلب منكم مشاركتي أفكاركم المبدعة وصوركم في تكريم هذه الفئات ".  

 



تغريدة تكفر ميسون سويدان

ميسون السويدان هي شاعرة وابنة الداعية الإسلامي الكويتي المعروف د. طارق السويدان.

لم يعرف الكثيرون ميسون كشاعرة ولكنهم عرفوها كريمة الداعية (مثير الجدل) .

أخيرا كتبت تغريدة تقول:

انها تتيه في شوارع مكة تبحث عن الله...

ولم تجده في الحرم..!!

خصوم السويدان لم يرحموه من الشتائم واعتبروه غير جدير بالدعوة ما دامت ابنته قد قالت ما قالته على تويتر.

فانهالت علي السويدان الشتائم والهجوم وكلها ينصب على ابنته وما قالته.

ميسون ابنته تتمتع بلسان سليط، ورغم انها آثرت الصمت بالبداية وقامت بمحو تغريدتها التي كتبتها ورات ان من انتقدوها أصحاب (عقول جاهلة) إلا أنها رأت اليوم أن ترد على كل الذين شنوا ضدها حملة تكفير عبر تغريدات -  - في حسابها على تويتر:

أتظنونني سأسكت عنكم يا مكفّرون؟؟ لا والله لن أسكت..

لم أتمسّك بديني كل هذه السنين في الغرب حتى يأتي "المسلمون" ليسلبوني إياه

لقد عدنا والله إلى الجاهلية،أنتم تعذّبون المسلمين بالشتم حتى تخرجوهم من دينهم..

وأنا والله لن أخرج من دين الله ولو كره المكفرون

هذا الدين الذي تدافعون عنه ليس بديني هذا صحيح.

أنا ديني الإسلام والرحمة وأنتم دينكم التكفير والنَّقمة.

لم أذهب إلى مكة لأرى من يدَّعي أنَّه يمثِّل الدين يضرب أرجل النساء بالعصا ويهشّهن كالغنم..

أنا لست بعيراً بيد راعٍ أنا إنسانة جاءت لتلتقى ربها

لم أذهب إلى مكة كي أرى متاجر إسرائيل على بُعد خطوات من بيت الله الحرام.

لم أذهب إلى مكة لأرى آلاف الفقراءالمساكين يقفون بين يدي الله بأثوابهم البالية

فيجبرهم الإمام أن يدعوا للملوك والسلاطين الذين لا يصلّون أصلاً.

لم أذهب إلى مكة ليبكي قلبي ما فعلتموه بهذه المدينة الطاهرة..

بالمسجد الحرام، ذهبت إليها بحثاً عن الله..فلم أجدْه عندكم..

نعم،ما وجدته إلا بقلبي.

لو أنّي بحثت عن الله في مكّة..

أو في مذهبكم التكفيري العنيف الملطّخ بالدماء لكَفرتُ من زمان…

هذا صحيح..

فالحمد لله أنّي لم أبحث عنه إلا بقلبي

إن لم يسعنا الإسلام جميعاً –

فاذهبوا أنتم.

أنا هنا في رحاب الله باقية.

مسلمة أنا لن أتخلّى عن ديني ولو قاتلتموني عليه بالسلاح.

أنتم قتلتم الحلّاج …

أنتم قتلتم الروحانية في مكة..

أنتم قتلتم الله في قلوب الناس..

أنتم شوّهتم دين الله ألا شاهت وجوهكم.

مَن كان يعبد محمد بن عبدالوهاب - فإنّه قد مات،

ومَن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموت.

أحدٌ أحدْ..

ربُّ المكَفِّرِ شيخُهُ…

رب المكفِّرِ سيفُهُ…

وأنا إلهي ليس يسكن في جمادٍ أو جسدْ…

أَحدٌ أحَدْ … أحَدٌ أحَدْ …

إن تضعوا حجر التكفير على صدري فلا أقول إلا: أحدٌ أحدْ..

أنا ما وجدتُك في بلدْ، أنا ما وجدتك في جسدْ، أنا ما وجدتك في سوى قلبٍ لغيرك ما سجدْ

أَحدٌ أحَدْ … أحَدٌ أحَدْ …

ربُّ المُكفِّرِ قاتلٌ …

ربُّ المكفِّر مُستَبِدْ …

وأنا إلهي في فؤادي…

ليس يقتلُهُ أحَدْ …     

كتابي الجديد بالانكليزية 

In the King's Garden

في حديقة الملك

حكايات من الزمن العراقي الجميل الاول ومقتطفات تنشر لاول مرة عن تلك الحقبة في اطار مذكرات شخصية ومدونة عبر سنوات من البحث والكتابة 

النسخة العربية في طريقها الى الاسواق قريبا انشاء الله

اما النسخة الانكليزية فهي منشورة على موقع الامازون دوت كوم ككتاب الكتروني 

http://www.amazon.com/In-Kings-Garden-Memories-ebook/dp/B00A9XF3B4

تحياتي وتمنياتي بالخير للجميع

ميادة العسكري 

أتمنى حكومتنا فعلا تسوي الكهرباء 24 ساعة وطنية ومن يضحك اخيرا يضحك كثيراَ

http://www.youtube.com/watch?v=Ho6zxuB8_Xg&feature=related&noredirect=1

رجال مشوربة تبجي من الخوف ..

والمؤامرة ما هي مؤامرة عبد الخالق السامرائي ولا النظام السوري ولا محي عبد الحسين

هي مؤامرة صدام حسين نفسه للاستحواذ على الحكم في العراق 

دموع صدام اللي نشوفها بالفيديو ليست دموع حزن على الرفاق ولا هي دموع خوف ابدا 

هي دموع ارتياح لنجاح مؤامرته واستحواذه على العراق 

فهذا كان الهدف منذ البدء

السيطرة على العراق كله من خلال ساتر او ستارة اسمها حزب البعث والذي انتهى وجوده تماما بعد نجاح صدام في هذه المؤامرة بالذات

فقد غدى هو الحزب وهو المؤسس وبات كل تاريخ العراق متمركز حول وجوده وقيادته الشخصية

وهذا الغيم النشوفه هو اللي جاب مطر اليوم 

منهو ذولة اليهتفولة؟

رجال من المريخ؟

لا ابدا مو من المريخ 

كلهم عراقيين من الشمال الى الجنوب 

نشوفهم اليوم بيناتنا بالبصرة والمثنى والنجف وكربلا والحلة وسامراء ورمادي وتكريت والموصل وانا لا استثني احدا 

واذا تكررت التجربة همين راح يهتفون يا يعيش لصدام وهم راح يبنوله تماثيل 

نفس التلوّك ونفس صناعة الفرعون 

والفرعون يعرف نفاقهم وما مهتم لانه سيطر .. انتهت 

نقطة راس سطر 

http://www.alaalem.com/index.php?aa=news&id22=51325

العفو العام: تقويض سلطة القانون وهيبة الدولة

ميادة العسكري 

لم ننس قرار العفو العام، الذي اتخذه صدام حسين، بهدف ارباك المجتمع بإطلاق مجموعة كبيرة من المجرمين المدانين الى الشارع في وقت كان فيه شبح حرب اميركية حاسمة يلوح في افق العراق. لعل صدام كان يرمي الى زرع اركان البيت العراقي بمصائب كامنة، فضلا عن محاولة كسب ود جمهور اوسع الى صفه.

لكن إطلاق كم كبير من مجرمين وقتلة ارهابيين في الشوارع ينطوي على مخاطر اقلها زيادة التوتر والاضطراب، ناهيك عن انعدام الثقة بالقانون وسلطته. فالمدانون المطلق سراحهم لم يخضعوا الى تاهيل واعادة توجيه، بل ان السجون العراقية تزيدهم حقدا وكراهية بسبب المعاملة السيئة والظروف المحتقنة.

سبق لي ان التقيت باحد القادة الاميركان، وكان من الذين اداروا اكبر السجون الاميركية في العراق. اعطاني القائد ملفا قائلا لي: احتفظي به ففيه احصائيات!

كانت الاحصائيات تتحدث عن عدد الذين مُحيت أميتهم، والذين أدخلوا في برامج اعادة تأهيل، والذين ادخلوا في برامج ادارة وتشغيل الكومبيوتر، بل حتى دورات لحفظ القرآن الكريم.

قد لا يكون معقولا التساؤل عما اذا كانت ادارات السجون، وهي الان بيد العراقيين، تواصل البرامج نفسها، ناهيك عن تطويرها. بل ان الرائج في الشارع العراقي ان لغة "الدفاتر" هي المتحكمة في سجون العراق. مقابل مبلغ يخرج مدان الى الشارع، ومقابل مبلغ تهّرب مجموعة مدانين، لعلهم قتلة او عناصر في عصابة سلب او نهب.

مع ارتباك سلطات انفاذ القانون، وتهاون او تعاون، في بعض الحالات، لاخراج او تهريب مدانين، ومع وجود فساد متنوع الاشكال في السجون العراقية، لا يمكن القول ان كل المسجونين ابرياء على الاطلاق، كما لا يمكن القول ببراءتهم على الاطلاق. لكن الامر المؤكد هو ان اغلبيتهم ارتكبوا اعمالا منافية للقانون بل وللاخلاق البشرية احيانا كثيرة. وعلى هذا الاساس، فان اطلاق سراح كل المدانين دفعة واحدة وبلا أي تاهيل اجتماعي واخلاقي لن يكون في صالح المجتمع العراقي ابدا.

فاطلاق سراح ارهابيين ولصوص وقتلة، واسقاط ملاحقة مسؤولين متهمين بالفساد واعمال اجرامية سيثبّت الظن بانعدام وجود قانون، وسيكون ممارسة تتكرر على شكل "مكرمة" بيد أي حكومة قادمة. بمعنى انه سيكون "عرفا" ومبادرة سوء تُقدّم في كل مرة على انها فعل خير، لاسيما ان مجلس النواب السابق ارتكب الخطيئة نفسها بحق هيبة القانون وسلطة الدولة عندما اطلق المئات من المدانين بشتى الجرائم، ثم صار مسؤولون يتحدثون عن عودة كثير منهم الى افعال ابادة ناس بمفخخات او قنابل، او أي افعال اخرى ضد القانون والحياة المجتمعية.

ثم ان عدم ملاحقة المزورين ولصوص المال العام، بموجب قانون العفو العام، لا تعني سوى الامعان بالاستهانة بقيمة العراقيين، الذين يقتلون وتسرق اموالهم كل يوم.

إن مجرد وجود فكرة عفو عام عن مجرمين تبعث برسائل طمأنة لجماعات الارهابيين والقتلة وداعميهم. وهذا لن يكون في صالح السلطة التشريعية ولن يكون بالتأكيد في مصلحة السلطة التنفيذية.

لن يكون العفو العام ايضا في صالح مقام الاجهزة الامنية القانوني بل سيكون مدعاة للاحباط والتهاون في انفاذ القانون، فضلا عن انهيار ما تبقى من ثقة لدى الاجهزة الامنية بقيادات البلد. وهذا لن يكون في صالح أي احد يريد المضي قدما ببناء دولة مستقرة ومجتمع مطمئن.

اما تصريحات المطالبين بالعفو العام ومسانديهم فلا يمكن ان توصف باقل من انها "ضالعة" بطريقة او باخرى بالجريمة. فمن الاجدر بهم ان يبحثوا عن سبل احتضان الضحايا وذويهم والحيلولة دون تفاقم شعورهم بالكراهية، لا مكافأة القتلة والفاسدين. فلا يمكن للعفو عن متسببين بمصائب للعراقيين ان يكون ثمنا نظيفا للفوز بأصوات ناخبين محتملين.

ومن المهم التذكير ان أي قرار او قانون لا بد ان يكون مستندا الى الاوضاع العامة في البلد، واضعا بلا لبس او مواربة مصلحة المجتمع فوقها، كي يكون تشريعا يحظى برضى الجميع، الذين سيتأكد لديهم انهم في دولة عصرية تحفظ كرامتهم وتعنى بحياتهم ومقدراتهم. وبخلاف ذلك، لن يكون هناك شعورا عاما لدى الناس بضرورة اخذ القانون بالحسبان والظن بوجود حكم رشيد من شانه ان يوفر لهم الحماية ويحدد سلوكهم المجتمعي؛ وعندها لن يكون للقانون سلطة ولن تكون الدولة راعية لمصالح شعبها. وسنكون في دوامة فوضى يشرف على ادامتها اناس متهمون بنظافتهم على الدوام، فلا احترام لهم.

http://gulfnews.com/news/region/iraq/iraqi-official-there-is-no-crisis-in-government-1.1073347

Iraqi official: There is no crisis in government

• By Mayada Al Askari, Staff Writer

          Gulf news

 

 

• Image Credit:

Dubai: The Iraqi government, which is in a political stalemate, remained defiant with its number two official saying that there is no crisis and that Prime Minister Nouri Al Maliki will be re-elected in the next election.

Dr. Khudair Al Khuzaie, Vice-President, affirmed that the political process has not reached a dead end and the country is going through a ‘highly developed democratic process’ where it moved from a totalitarian rule to the one of freedom.

“Even if the opposition were united, I believe that Al Maliki’s chances are high and on the rise. However, the next election, which will be in two years’ time will reveal what Iraq wants through the voters and it is only the voters who will decide the identity of Iraq’s next prime minister,” he told Gulf News.

Al Khuzaie said that the US never attempted to interfere in Iraq’s affairs as “they know they were never able to do so even when they had 160,000 of their troops on Iraqi soil”.

Article continues below

“We have always pointed out to the Americans that it is not in their favour if Iraq gets splintered after their withdrawal. In all frankness, the only way the US has interfered in Iraq was by encouraging all political blocs to run a dialogue together and reach an understanding amongst them. They do not have the power to affect Iraqi political players nor will they ever try to influence anyone,” he said in an interview.

There were reports of a series of intertwined political crises that began with accusations that Iraq’s prime minister was consolidating power which have escalated into calls to unseat him, and paralysed the country’s government.

The protracted drama has seen Al Maliki’s deputy revert to decrying him as a “dictator” and the leader of the autonomous Kurdish region calling for him to go on one side, while the premier insists he has sufficient backing to stay.

To a question of Iraq having a Corruption Perception Index score of 1.8 as a result of political instability that has lead to a poor economy and widespread corruption, he said that corruption had been present in Iraq even before the ousting of Saddam Hussain’s regime.

He said the new governing system has overcome huge corruption obstacles but that the problem lies in the “anti-government media and political opponents who direct this media and control it.”

He believes that minute errors are blown out of proportion to validate an anti-Iraqi agenda. Naming Iraq as the tenth most corrupt country is a media fabrication set up by enemies of new Iraq, he added.

He said that Iraq is also affected by the Syrian crisis especially as the borders have become porous and Al Qaida militants are moving freely from one country to another.

“We are living in a global village” Al Khuzaie, said. “All the repercussions in Syria are affecting the whole area and not just Iraq. We have taken all possible measures to face these challenges, calling for flexibility and understanding by all parts of the conflict.

“We shall always give our advice but we will never interfere in the internal affairs of other countries.

Terrorists used our borders with Syria to come into Iraq and we filed an official complaint in the UN.

However, our concern is that Syria and the Syrian people remain safe. We also need Syria to remain unified and intact.” He added.

And although there are reports that say Iraq is dealing with the Syrian crisis on a political and not a humanitarian level, Al Khuzaie said that any political activity entails security, economy, and humanitarian aspects.

“We cannot segregate these thin lines as they are all in one basket,” he added.

“We are weary of opening our borders to terrorists, but people suffering humanitarian conditions on our borders are allowed to come in and we do everything to treat them well.”

“We are dealing with Syrian refugees on a humanitarian level, but in a manner not devoid of a political agenda. We are dealing with their issue politically and humanitarianly, without overlooking the security side. We have to remember that both Syria and the Syrian people gave the Iraqi opposition prior to 2003 a safe haven and we cannot forget their kindness.”

There's a land that I see where the children are free
And I say it ain't far to this land from where we are
Take my hand, come with me, where the children are free
Come with me, take my hand, and we'll live

In a land where the river runs free
In a land through the green country
In a land to a shining sea
And you and me are free to be you and me

I see a land bright and clear, and the time's comin' near
When we'll live in this land, you and me, hand in hand
Take my hand, come along, lend your voice to my song
Come along, take my hand, sing a song

For a land where the river runs free
For a land through the green country
For a land to a shining sea
For a land where the horses run free
And you and me are free to be you and me

Every boy in this land grows to be his own man
In this land, every girl grows to be her own woman
Take my hand, come with me where the children are free
Come with me, take my hand, and we'll run

To a land where the river runs free
To a land through the green country
To a land to a shining sea
To a land where the horses run free
To a land where the children are free
And you and me are free to be
And you and me are free to be
And you and me are free to be you and me

عندما نترك اثار اقدام غير خضراء مليئة بثاني اوكسيد الكربون على وجه كوكبنا اليوم نصبح مجرمين في حق الجميع 

السياسة تملأ براميل النفط

تحت المجهر

اكسون موبيل مرة اخرى

ميادة العسكري

لدينا مثل عراقي معروف مفاده بالعامية (اللي ما يدندل زمبيله محد يعبيله) اي ان لا احد سيجروء على تخطي حدود غير مسموحة قانونا .. الا اذا كانت هناك جهة ما مستعدة ان تلعب معك وتفتح لك الابواب الموصدة والممنوعة

اكسون موبيل شركة نفط .. ومن اجل الحصول على النفط نجد حكومات وشركات مستعدة ان تخوض في مجاري الدول وان تخرج رأسها من ماء المستنقع لتقول "هل من مزيد" .. فلعبة الحصول على النفط قد تربط بشرايين الدم وباقذر الوسائل .. ولو لم تكن جهاتنا العراقية – بعضها- قد مدت يدها لتتعاقد من اكسون موبيل لما تجرأت اكسون موبيل في ان تتقدم خطوة واحدة نحو هذا الهدف او ذاك .. انه رأي اسوقه بعد ان قرأت الكثير عن هذه الشركة .. ليس لشيء سوى حقيقة ان الكثير من مشاكلنا السياسية اليوم مردها –ظاهرا- الى انعدام قانون للنفط والغاز يعالج كل الخروقات التي تتم على الساحة العراقية بمجملها .. واقول ظاهرا لاننا نعلم ان التوافق السياسي لن يتم في العراق طالما ان الكتل والمجموعات والاقاليم تتصرف وكأن واحدتها عدوة للاخرى وتطلبها بثأر دم عمره قرون طويلة ..

ما علينا .. فموضوعنا اليوم هو اكسون موبيل تحت المجهر

في عام 1999 اندمجت شركة اكسون وشركة موبيل وولدت شركة بعائدات تضع الشركة على الرقم 21 لو ان عائداتها كانت تقدر بالناتج المحلي الاجمالي .. او بكلمات اخرى ان عائداتها مهولة على سلم عائدات حتى الدول عالميا .. وهذا هو سبب سؤالي الاول حول ما اذا كانت اكسون موبيل مدعومة حكوميا ام لا ..

وكما رأينا في العراق فان هذه الشركة تدخل من خلال السياسات "غير النظيفة" في الدول التي تنقب فيها وتستخرج منها النفط والغاز.

اما رئيس الشركة الى عام 2005 فيدعى - لي (ذو المؤخرة الحديدية) رايموند- وهو من المشككين بالتغيير الحراري الذي يجتاح العالم اليوم وصديق لديك تشيني (اي انه ضد اي اجراء باتجاه تخفيض انبعاث غاز ثاني اوكسيد الكربون وارتفاع درجة حرارة الكرة الارضية)

معظم الاسئلة التي كانت تدور في ذهني حول اكسون موبيل وجدت اجوبتها في كتاب ستيف كول الموسوم الامبراطورية الخاصة

- وقبل ان اطرح اسئلتي واجيب عليها من صفحات كول .. لا بد من الاشارة الى ان الكاتب كول كان مدير التحرير في جريدة الواشنطن بوست الامريكية واسعة الانتشار وهو اليوم يكتب في مجلة النيويوركر التي تعتبر اشهر من نار على علم وهو رئيس الجمعية الامريكية الجديدة (مجمع بحثي للدراسات والاستشارات السياسية- اما كتابيه الاخيرين فقد اشبعا موضوع علاقة وكالة المخابرات الامريكية بعائلة اسامة بن لادن دراسة وبحثا وتنقيبا ..

اما في كتابه الحالي (الامبراطورية الخاصة ) فقد اتبع الكاتب نفس اسلوب البحث والتنقيب والاستقصاء والسؤال  عن موضوع شائك ومثير للجدل هو شركة اكسون موبيل وعقودها واريخها وامور كثيرة تخص بنيتها ..

يقول الكاتب ان الشركة من الشركات الكبيرة الخارقة في تقدمها على الاخرين وهي الاكبر والاكثر ربحية كما اسلفنا ما بين شركات النفط الغربية والشركات الامريكية قاطبة وليس النفطية فحسب.

ولكن لغرض ان نفهم اكسون موبيل يجب ان نفهم محدودياتها وحدودها التي لا يسمح لها بتخطيها ..

بدأ عالم الصناعة النفطية بالتغير خلال خمسينات القرن العشرين. ومعها بدأت الديموقراطيات الثرية تبحث عن مصادر جديدة للنفط .. وعندها بدأت حكومات الدول الاكثر فقرا والتي تمتلك النفط بوضع قوانين تحدد كيفية وكمية استخراج النفط وبالتالي بدات باجراءات تشبه تأميم النفط. عندها وجدت الشركات الغربية نفسها غير مرحب بها او ان فتحت امامها الابواب فتحت مع شروط وقوانين تضيق الخناق حول حركتها وحرية عملها في هذه البقعة او تلك .. ببساطة تامة لم تعد الدول المنتجة للنفط ساذجة الى الحد الذي تسلم به ثرواتها النفطية لاي جهة كانت بدون وضع الشروط والقوانين وبدون عائد مادي مجز..

وهكذا .. اصبح هم الشركات من مثيلات اكسون موبايل ان لا يقل عندها مخزون النفط لان سوق المتوفر من النفط لم يعد متاحا وفي متناول اليد كالسابق ..

لقد ادت الحاجة الى ان تبقى براميل اكسون موبيل النفطية ممتلئة  بهذه الشركة الى ان تصبح هي مادة بحثية لدى المستر كول كاتب كتاب الامبراطورية .. وكثيرا ما وجدت نفسها في خضم نزاعات محلية – كما حصل للشركة في العراق عندما داست على الخطوط كلها وتخطت الدستور العراقي لتوقع عقود محظورة قانونا مع حكومة اقليم كردستان ..

وعلى ما يبدو فان اكسون موبيل قد تدخلت ايضا ما بين الحكومة الاندنوسية واقليم اتشي الانفصالي..وفي خليج غينيا المكتظ بعمليات الاختطاف والقرصنة وفي منتصف قلب افريقيا في جنوبي تشاد.

وكثير ما كان المناهضين لمثل شركة اكسون موبيل متعددة الجنسيات يصفونها بانها تضع الدول الفقيرة في زوايا حرجة وتضغط عليها.

ولكن .. في كل من هذه الحالات نجد ان نفوذ اكسون موبايل يتم تحديده بالضبط كما حصل في العراق .. فقد اغلقت مؤقتا ابار الغاز في اتشي لكي تبتعد اكسون موبيل عن ساحة الحرب هناك ..فالحكومة الامريكية انتقدت الشركة النفطية بسبب قربها من الجيش الاندنوسي الذي كان يعذب ويقتل ابناء الشعب هناك ..

وقررت اكسون موبيل ان تنقب عن النفط في تشاد المدقعة الفقر بعد ان وافق البنك الدولي ان يستثمر ويدير الاموال والعائدات النفطية لصالح اهل البلاد.

اما في غينيا الاستوائية فقد قامت اكسون موبيل بالتفاوض بالنيابة عن الدعم الامريكي الرسمي في حين ابقت اسم الشركة في طي الكتمان..

المثير للاهتمام هنا هو ان شركة اكسون موبيل تترفع عن المساعدات الحكومية وتقول بانها غير مهتمة بمصدر للطاقة يتطلب دعم حكومي عام.

ومع ذلك .. فقد طلبت الشركة مساعدة الحكومة في السابق وهي تطلبها متى ما تجد نفسها في مأزق حرج ..

من كل ما تقدم .. من يستطيع ان يلوم اكسون موبيل ان فعلت الاهوال في العراق ام لم تفعل فهي في النهاية شركة نفطية لا يهمها غير موازين الربح والخسارة حتى لو كان ذلك على حساب انتهاء الوفاق السياسي في العراق وانتهاء العملية السياسية بين كتله المختلفة

ونعود ونقول ان المشكلة الاساسية ليست في اكسون موبيل بل فينا نحن

ولولا اكسون موبيل هذه .. لجاءت اي شركة اخرى ووقعت تلك العقود الذهبية القاتلة مع حكومة اقليم كردستان ولبدا الصراع والازمة التي نشهدها اليوم والتي تمثل تلك العقود احدى اعمدتها ..

ولكن .. هل كانت اي شركة نفطية اخرى ستصمد امام مهب الرياح العاصفة التي فتحت ابوابها مثلما فعلت اكسون موبيل؟

ما الذي يجعلها مختلفة عن الاخريات ؟

المختلف في اكسون موبيل انها اكبر من ان لا تدعمها المؤسسة الامريكية برمتها .. السياسية والاقتصادية، فهي قوة اقتصادية عملاقة، تسيطر على مراكز القوة واللوبيات في الولايات المتحدة الاميركية

لقد صدق السيد برهم صالح نائب الأمين العام للاتحاد الوطني الكردستاني عندما قال بان الشركات الكبيرة  امثال اكسون موبيل وتوتال وغيرهما لاتتراجع عن عقودها ولاتخضع للتهديد ، وصدق ايضا عندما قال باَن هذه الشركات تعمل في اقليم  كردستان وأن مهمتها تطوير اقتصاد العراق واظنه يقصد اقتصاد كردستان فالفرق بين الاثنين كبير ..

ونفى صالح تجميد عقود شركة اكسون موبيل الاميركية مع الاقليم وقال في تصريح صحفي إن شركة اكسون موبيل مازالت تعمل في الاقليم ..

كلمة اخيرة

عندما نصبح كالبنيان المرصوص يشد ازر بعضنا البعض .. عندها فقط ستقوم قائمة للعراق .. والا فان الدار ليست مأمونة بابوب مخلوعة وشبابيك محطمة ..